Manuskrip papua: Juni 2025

Video Misterius 23 Juni 2025: Simbol-Simbol Sunyi dari Papua

Konten ini dipublikasikan oleh channel Manuskrip Papua untuk tujuan dokumenter, edukasi sejarah, dan kajian budaya. Tidak terdapat unsur hasutan, kekerasan, atau dukungan terhadap tindakan yang melanggar hukum. Kami berkomitmen pada prinsip jurnalisme damai dan mematuhi standar komunitas YouTube serta hukum nasional.

Pada tanggal 23 Juni 2025, sebuah video mengejutkan muncul di YouTube. Tanpa judul, tanpa narasi, dan diunggah oleh akun anonim. Namun, isi video tersebut segera menjadi perbincangan luas: penampakan markas salah satu Kodap (Komando Daerah Pertahanan) dari Organisasi Papua Merdeka (OPM), yang tampil secara terbuka di ruang publik digital.

Video itu menampilkan dua tiang bendera berdiri berdampingan. Tiang pertama — lebih tinggi — tampak kosong, tetapi di bagian dasarnya terdapat simbol bintang Daud yang sering dikaitkan dengan Israel. Tiang kedua — lebih pendek — mengibarkan bendera Bintang Kejora, simbol perjuangan lama Papua Merdeka. Di sekitar lapangan, sekelompok warga terlihat melakukan tarian Wisisi, sebuah tarian sakral khas Papua. Di tengah lapangan, berdiri sebuah podium — namun tak digunakan. Sunyi. Tak ada satu pun pemimpin berbicara.

Setiap elemen dalam video tersebut mengandung makna simbolik yang dalam:

Tiang kosong dengan simbol Israel dapat ditafsirkan sebagai ekspresi politis — harapan akan pengakuan internasional, atau metafora perjuangan sebuah bangsa yang merasa belum merdeka.
Tiang bendera Bintang Kejora mengisyaratkan bahwa identitas Papua, dalam pandangan kelompok ini, tetap hidup dan diperjuangkan.
Podium kosong menjadi metafora sunyi yang kuat — seolah mereka tidak perlu berkata-kata, karena simbol dan budaya telah menyampaikan semuanya.
Tarian Wisisi menegaskan dimensi budaya dan spiritual dari perjuangan ini — bahwa bagi sebagian masyarakat Papua, ini bukan sekadar konflik politik, tetapi juga soal harga diri dan warisan leluhur.

Apakah OPM Masih Eksis?

Video tersebut menjawab sebuah pertanyaan yang telah lama menggantung: Apakah OPM masih ada?

Jawabannya: Ya. Organisasi Papua Merdeka masih aktif. Mereka kini tidak hanya bertahan di wilayah pedalaman atau daerah konflik, tetapi juga semakin terorganisir secara simbolik, melalui media, dan komunikasi publik. Perlawanan mereka tidak lagi hanya bersifat bersenjata, tetapi juga memanfaatkan platform digital, simbol budaya, dan narasi internasional untuk menyampaikan pesan mereka.

Namun perlu ditegaskan: Papua bukan entitas tunggal. Tidak semua masyarakat Papua mendukung gerakan separatis. Banyak tokoh adat, pemuda, serta pemimpin agama yang mengadvokasi jalur damai dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Mengapa Dialog Damai Masih Sulit Terwujud?

Terdapat setidaknya empat alasan utama mengapa negosiasi damai dengan kelompok seperti OPM masih menemui jalan terjal:

Latar Belakang Sejarah yang Diperdebatkan
Banyak orang Papua menganggap proses integrasi Papua ke Indonesia melalui Pepera 1969 sebagai proses yang tidak adil dan penuh tekanan.
Dominasi Pendekatan Keamanan
Penekanan berlebih pada strategi militer telah menciptakan trauma sosial dan memperkuat ketidakpercayaan terhadap pemerintah pusat.
Ketimpangan Pembangunan
Papua adalah wilayah kaya sumber daya, tetapi akses terhadap pendidikan, layanan kesehatan, dan pekerjaan masih jauh tertinggal dibanding wilayah lain di Indonesia.
Minimnya Ruang Dialog yang Setara
Banyak masyarakat Papua merasa suara mereka diabaikan atau dianggap sebagai ancaman, bukan sebagai aspirasi yang sah dan layak didengarkan.

Jalan ke Depan: Mendengar, Bukan Membungkam

Konflik di Papua tidak dapat diselesaikan dengan pendekatan kekerasan atau perintah sepihak. Yang dibutuhkan adalah:

Dialog yang inklusif, yang melibatkan semua pihak — termasuk tokoh adat, perempuan, pemuda, serta kelompok-kelompok yang memiliki legitimasi sosial di masyarakat.
Rekonsiliasi sejarah, yang tidak hanya menyoal masa lalu, tetapi juga mengupayakan pengakuan atas luka dan pencarian jalan penyembuhan nasional.
Distribusi keadilan sosial, agar pembangunan tidak hanya terlihat dari infrastruktur, tetapi juga dari tumbuhnya kepercayaan dan meningkatnya kesejahteraan masyarakat.

Video yang dipublikasikan pada 23 Juni 2025 itu memang tidak mengeluarkan suara. Namun diamnya bukanlah kebisuan. Ia adalah sebuah pernyataan — tentang eksistensi, perlawanan, dan harapan.

Papua adalah bagian dari Indonesia, tetapi juga bagian dari sejarah panjang yang mesti dipahami dengan hati dan kepala yang jernih. Mungkin, sudah waktunya kita berhenti meminta mereka diam — dan mulai sungguh-sungguh mendengar.

🔥 Debat Panas di Queen College New York: Nicolas Messet vs John Anari Soal Masa Depan Papua Barat

Nonton Sekarang

New York City – September 2019. Sebuah peristiwa menarik terjadi di Fakultas Hukum Queen College, New York. Dalam suasana akademik yang biasanya tenang, dua tokoh Papua Barat dengan latar belakang dan pandangan yang sangat berbeda terlibat dalam diskusi terbuka yang intens.

Nicolas Messet, mantan pejabat di organisasi ULMWP, bersama diplomat senior Michael Manufandu dan John Nerotow, hadir di kampus tersebut setelah menghadiri Sidang Umum PBB sebagai bagian dari Delegasi Wakil Presiden Jusuf Kalla. Mereka mengajukan permintaan untuk mengikuti sesi perkuliahan tentang Hukum Internasional, yang kemudian mempertemukan mereka dengan John Anari, mahasiswa Papua Barat yang juga dikenal sebagai aktivis muda.

🗣️ Dua Suara dari Tanah Papua: Integrasi atau Kemerdekaan?

Dalam forum diskusi yang diadakan secara terbuka di kampus, Nicolas Messet mengemukakan pandangan pribadinya mengenai hubungan antara Papua Barat dan Indonesia. Ia menyatakan bahwa pembangunan yang dilakukan oleh pemerintah Indonesia, khususnya di era Presiden Joko Widodo, telah membawa perubahan signifikan di wilayah Papua.

"Saya telah beberapa kali ke PBB bersama tokoh Pasifik seperti Barak Tame Sope untuk memperjuangkan Papua. Tapi sekarang saya melihat, jalan ke depan adalah kolaborasi dan partisipasi aktif dalam pembangunan," ujar Messet.

Sementara itu, John Anari menyampaikan sikap yang berbeda. Menurutnya, pembangunan tidak serta-merta menjawab persoalan mendasar masyarakat Papua Barat.

“Kami generasi muda Papua ingin keadilan sejarah. Pembangunan penting, tapi bukan pengganti hak untuk menentukan nasib sendiri,” tegas Anari.

🔍 Perspektif Generasi: Pengalaman vs Semangat Perubahan

Perbedaan pandangan ini mencerminkan ketegangan intelektual antara generasi tua dan muda Papua Barat. Nicolas Messet membawa pengalaman puluhan tahun dalam dunia diplomasi, sementara John Anari mewakili semangat perubahan dari generasi muda yang aktif dalam ruang akademik dan jaringan aktivisme global.

Meski berlangsung panas, diskusi ini tetap berlangsung secara damai dan menjadi contoh penting bagaimana warga Papua dapat berdialog secara terbuka di ruang akademik internasional.

📚 Relevansi Bagi Masa Depan Papua

Peristiwa ini menjadi pengingat bahwa isu Papua bukan hanya persoalan dalam negeri Indonesia, tetapi telah menjadi perhatian komunitas internasional. Dialog seperti ini penting untuk menunjukkan bahwa ada berbagai suara dan perspektif dari orang Papua sendiri, yang seringkali tidak terdengar di ruang publik.

📌 Kesimpulan

Debat antara Nicolas Messet dan John Anari di Queen College bukan sekadar perdebatan politik biasa. Ini adalah simbol dari dinamika internal masyarakat Papua yang terus bergulat dengan identitas, sejarah, dan masa depannya. Ruang dialog terbuka seperti ini sangat diperlukan agar setiap suara, baik yang pro-integrasi maupun yang pro-kemerdekaan, dapat didengar secara adil.

🖋️ Ditulis oleh: Redaksi Manuskrip Papua

📅 25 Juni 2025

Krisis Kemanusiaan di Papua: Ribuan Warga Mengungsi Akibat Operasi Keamanan

Nonton Sekarang

Tanggal: 23 Juni 2025

Lokasi: Kabupaten Puncak, Papua

Baru-baru ini, dilaporkan terjadi peningkatan aktivitas militer di wilayah permukiman sipil di Papua, yang mengakibatkan gelombang pengungsian warga ke Distrik Sinak, Kabupaten Puncak. Berdasarkan informasi dari sumber lokal, ribuan warga terpaksa meninggalkan rumah mereka karena kekhawatiran terhadap situasi keamanan di daerah tersebut.

Pengungsian massal ini menimbulkan berbagai persoalan kemanusiaan. Banyak warga yang kini berada di lokasi pengungsian tanpa akses memadai terhadap layanan kesehatan, makanan, air bersih, dan perlindungan lainnya. Beberapa laporan menyebutkan adanya korban jiwa akibat kondisi lingkungan yang tidak layak dan terbatasnya bantuan darurat.

Sejumlah pihak menyerukan agar ada perhatian lebih dari pemerintah, lembaga kemanusiaan nasional, serta komunitas internasional untuk memastikan perlindungan dan pemenuhan hak-hak dasar para pengungsi. Mereka berharap ada respons cepat guna meredakan ketegangan dan menjamin keselamatan warga sipil, terutama kelompok rentan seperti anak-anak dan lansia.

Kami mendorong semua pihak untuk menempatkan pendekatan damai dan kemanusiaan sebagai prioritas utama dalam menangani dinamika di Papua, serta mendorong dialog terbuka untuk solusi jangka panjang yang adil bagi semua pihak.

Catatan:

Artikel ini bertujuan untuk menyuarakan isu kemanusiaan secara netral dan berdasarkan informasi dari lapangan. Kami tidak bermaksud menyudutkan pihak mana pun dan mengajak semua elemen untuk berkontribusi pada perdamaian serta perlindungan hak asasi manusia.

Kami Bukan Penonton di Tanah Kami Sendiri — Seruan Keadilan dari Anak Adat Raja Ampat

Tonton langsung di YouTube: Klik di sini

Disclaimer:

Tulisan ini dibuat untuk tujuan edukasi, dokumentasi, dan penyadaran publik mengenai situasi sosial, budaya, serta hak masyarakat adat Papua. Segala pandangan yang disampaikan adalah bentuk kebebasan berekspresi dan advokasi damai. Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk mendorong diskriminasi, permusuhan, atau kekerasan terhadap kelompok mana pun. Kami menolak segala bentuk penyalahgunaan narasi ini di luar konteks keadilan dan perjuangan masyarakat adat.

Di tengah geliat industri pertambangan nikel di wilayah Raja Ampat, Papua Barat, muncul suara-suara kegelisahan dari masyarakat adat yang selama ini hidup dan menjaga tanah tersebut turun-temurun. Salah satu suara tersebut datang dari Paul Finsen Mayor, anak adat asli Raja Ampat, yang dengan tegas menyerukan keadilan dan keterlibatan yang lebih besar bagi Orang Asli Papua (OAP) dalam pembangunan.

“Kalau tidak mau diganggu, pekerjakan 80 persen OAP.”
— Paul Finsen Mayor

Pernyataan ini bukan bentuk perlawanan terhadap pembangunan, melainkan panggilan untuk melibatkan masyarakat adat secara adil dan bermartabat. Dalam berbagai proyek besar, terutama yang menyangkut tanah adat, masyarakat lokal sering kali hanya menjadi penonton. Padahal, mereka adalah pemilik sah tanah tersebut — bukan sekadar objek, tetapi subjek pembangunan.

80 Persen: Simbol Keadilan, Bukan Sekadar Angka

Permintaan agar 80 persen tenaga kerja berasal dari OAP bukanlah angka sembarangan. Ini adalah simbol dari pemulihan martabat dan pengakuan atas hak-hak dasar masyarakat adat yang selama ini terpinggirkan.

Menurut Paul, jika perusahaan ingin diterima dengan baik oleh masyarakat, maka kehadiran mereka harus dibarengi dengan komitmen nyata terhadap keadilan sosial. Rekrutmen tenaga kerja lokal, pelibatan adat dalam pengambilan keputusan, serta perlindungan hak ulayat adalah langkah-langkah konkret untuk menciptakan pembangunan yang inklusif dan berkelanjutan.

“Kami tidak anti pembangunan. Kami hanya ingin pembangunan yang adil dan tidak mengorbankan hak masyarakat adat.”

Keadilan Sosial adalah Solusi, Bukan Ancaman

Konflik sosial dapat diminimalkan bahkan dicegah jika masyarakat adat diberi ruang partisipasi yang setara. Ketika suara mereka didengar dan hak mereka dihormati, pembangunan akan berjalan dengan damai dan membawa manfaat yang merata.

Papua tidak menolak kehadiran investor atau pemerintah. Namun, keterbukaan itu harus diiringi dengan sikap hormat terhadap hak-hak masyarakat adat. Investasi yang bijak adalah investasi yang berpihak pada manusia dan lingkungan, bukan semata-mata keuntungan ekonomi.

Penutup

Suara dari Raja Ampat ini bukan ajakan untuk memecah belah, tapi panggilan untuk mendengar. Sudah saatnya masyarakat adat tidak lagi hanya menjadi penonton dalam pembangunan di tanah mereka sendiri. Mereka layak menjadi bagian dari proses, keputusan, dan hasilnya.

Pembangunan sejati adalah yang tidak meninggalkan siapa pun di belakang — terutama mereka yang pertama kali menjaga tanah ini.

Jika Anda tertarik untuk menyimak lebih lanjut, video lengkap pernyataan Paul Finsen Mayor dapat dilihat melalui kanal YouTube Manuskrip Papua, yang mempublikasikan konten ini untuk kepentingan edukasi dan penyadaran publik.

Cerita sedih Pastor dan Warga Intan Jaya: Potret Kemanusiaan dari Papua Tengah

Nonton Sekarang

Artikel ini ditulis sebagai bagian dari dokumentasi kemanusiaan dan edukasi publik oleh tim ManusKrip Papua. Kami ingin membagikan suara dan pengalaman warga sipil yang terdampak situasi darurat di wilayah Intan Jaya, Papua Tengah—dengan pendekatan berbasis empati, tanpa afiliasi politik atau militer.

📌 Peringatan Konten

Tulisan ini memuat informasi sensitif terkait kondisi pengungsian, kerentanan warga sipil, dan peristiwa kehilangan. Kami menyajikan informasi berdasarkan laporan lapangan, kesaksian warga, serta sumber terbuka yang dapat dipertanggungjawabkan. Artikel ini tidak bertujuan menyudutkan atau menyalahkan pihak manapun.

📅 Latar Peristiwa

Pada 18 Juni 2025, tim kemanusiaan dari Gereja Katolik Dekanat Moni Puncak Jaya bersama pemerintah daerah mengevakuasi warga dari beberapa kampung di Distrik Sugapa: Gamagae, Bulapa, dan Galungama. Tindakan ini diambil sebagai respons atas memburuknya situasi keamanan di wilayah tersebut.

Warga sipil—termasuk anak-anak dan lansia—terpaksa mengungsi ke lokasi yang dianggap lebih aman, sebagian bahkan berlindung di hutan. Dalam prosesnya, terdapat korban luka dan laporan kehilangan jiwa. Pada 19 Juni dini hari, keluarga korban menggelar upacara penghormatan terakhir secara sederhana di tengah keterbatasan.

📍 Refleksi Kemanusiaan

Kisah ini menggambarkan betapa konflik yang berkepanjangan memberi dampak nyata pada kehidupan masyarakat biasa yang tidak bersenjata. Perlindungan terhadap warga sipil harus menjadi prioritas semua pihak, apapun latar belakangnya.

Papua bukan hanya tanah yang kaya akan sumber daya, tetapi juga penuh dengan budaya dan harapan. Saatnya kita memberi ruang bagi suara-suara yang selama ini terpinggirkan—suara mereka yang mendambakan kedamaian dan masa depan yang aman.

💬 Pesan Penutup

Damai bukanlah sekadar opsi. Damai adalah hak.

Mari kita bersama mendorong narasi yang memanusiakan, bukan memecah belah.

—

Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut atau ikut mendukung upaya kemanusiaan di Papua, silakan tinggalkan komentar.

Rahasia Diplomasi bagi Papua Kita Pelajari dari Timor Leste

🎬 Nonton Sekarang

Terima kasih sudah menonton. Jangan lupa like, komentar, dan subscribe ya!

Mengapa Papua Belum Merdeka? Pelajaran Penting dari Strategi Diplomasi Timor Leste

Timor Leste, negara kecil di Asia Tenggara yang pernah menjadi bagian dari Indonesia, kini dikenal sebagai contoh sukses perjuangan diplomasi modern. Sejak merdeka pada 2002, negara ini menunjukkan kemajuan yang stabil dalam bidang politik, ekonomi, dan relasi internasional.

Fakta ini memunculkan satu pertanyaan besar:
Mengapa Papua, dengan kekayaan alam dan potensi yang besar, belum mencapai hal serupa?

Bukan Hanya Tentang Kemerdekaan, Ini Tentang Strategi Global

Baru-baru ini, dalam sebuah forum resmi di Timor Leste, terjadi diskusi publik antara intelektual Indonesia Rocky Gerung dan tokoh legendaris kemerdekaan Timor Leste, Xanana Gusmão. Diskusi itu membahas tema besar: politik, diplomasi, dan masa depan bangsa.

Channel YouTube ManusKrip Papua mengangkat kembali momen penting ini, khususnya pada aspek diplomasi dan strategi perjuangan di era modern. Dalam konteks Papua, ini bukan semata-mata soal kemerdekaan, tapi bagaimana suatu wilayah dengan identitas kuat bisa menyuarakan aspirasinya secara damai dan efektif di mata dunia.

Apa yang Bisa Kita Pelajari dari Diplomasi Timor Leste?

Timor Leste memenangkan perhatian dan simpati dunia bukan melalui kekuatan senjata, tetapi melalui kekuatan strategi diplomasi yang terencana, konsisten, dan cerdas.

Mereka berhasil:

Membangun narasi perjuangan yang menyentuh hati publik global.
Menyusun strategi komunikasi internasional yang kuat.
Mendapat dukungan luas dari organisasi internasional seperti PBB dan NGO hak asasi manusia.

"Perjuangan yang memenangkan hati dunia, bukan hanya medan perang."

Tantangan Papua: Diplomasi yang Masih Terfragmentasi

Papua memiliki keunikan budaya, kekayaan sumber daya alam, dan semangat perjuangan yang sudah berlangsung lama. Namun, dibandingkan dengan Timor Leste, strategi perjuangannya di ranah internasional masih terpecah-pecah dan belum terfokus.

Beberapa tantangan utama:

Kurangnya narasi bersama yang mewakili suara mayoritas rakyat Papua di forum internasional.
Minimnya koneksi diplomatik global yang bisa memperkuat posisi tawar di dunia internasional.
Kurangnya konsistensi dalam mengangkat isu HAM dan keadilan sosial secara berkelanjutan.

Waktunya Merumuskan Ulang Strategi Perjuangan

Jika Papua ingin memperjuangkan aspirasinya di panggung global, ada beberapa hal penting yang perlu diperkuat:

🔹 Bangun Koalisi Diplomatik yang Bersatu

Organisasi dan tokoh Papua harus menyuarakan agenda bersama dengan pendekatan damai, inklusif, dan profesional.

🔹 Maksimalkan Peran Diaspora dan Akademisi

Generasi muda Papua yang belajar di luar negeri atau aktif di bidang akademik dan HAM bisa menjadi jembatan komunikasi diplomatik.

🔹 Belajar dari Timor Leste

Bukan meniru, tapi mengadaptasi cara mereka dalam membangun kredibilitas perjuangan melalui diplomasi yang strategis dan berbasis data.

Diskusi Ini Bukan Provokasi, Tapi Refleksi

🛑 Disclaimer: Artikel dan video ini bertujuan untuk analisis kritis dan edukasi publik, bukan untuk menghasut, menyebarkan kebencian, atau melanggar hukum nasional maupun kebijakan platform digital.

🎥 Cuplikan dalam video bersumber dari kanal GMNTV Streaming. Silakan kunjungi kanal resminya untuk dokumentasi lengkap dan resmi acara.

Ajak Diri Anda Terlibat: Dialog Adalah Langkah Awal Perubahan

Jika Anda peduli dengan isu diplomasi, HAM, dan masa depan wilayah-wilayah yang ingin bersuara di tingkat global, konten ini bisa menjadi pintu diskusi yang sehat dan terbuka.

👍 Jangan lupa untuk like, share, dan subscribe channel ManusKrip Papua untuk konten mendalam lainnya.

“Papua bukan hanya tentang masa lalu. Papua juga tentang masa depan—dan masa depan itu perlu strategi.”

Adu mulut Edison Gwijangge dengan Sebby Sambom | Ketegangan Memuncak Soal Papua!

ManusKrip Papua – Ketegangan internal dalam tubuh perjuangan Papua Merdeka memuncak setelah munculnya perang narasi antara dua tokoh penting: Edison Gwijangge, Penjabat Bupati Nduga, dan Sebby Sambom, Juru Bicara TPNPB-OPM. Perselisihan ini bermula dari proses pembebasan pilot Susi Air, Philip Mark Mehrtens, yang ditangkap oleh kelompok bersenjata di Nduga, Papua.

Siapa Edison Gwijangge?

Edison adalah birokrat asal Papua Pegunungan. Ia pernah menjabat sebagai:

Ketua Palang Merah Indonesia (PMI) Kabupaten Nduga

Asisten III Setda Provinsi Papua Pegunungan

Diangkat sebagai Penjabat Bupati Nduga pada 5 Juni 2023

Edison juga diketahui memiliki hubungan keluarga dengan Egianus Kogoya, Panglima Kodap III TPNPB-OPM.

Pembebasan Pilot dan Awal Konflik

Setelah menjabat, Edison diberikan mandat untuk membantu pembebasan pilot Susi Air yang telah lama disandera oleh kelompok bersenjata pimpinan Egianus. Misi ini berhasil. Namun keberhasilan itu justru memunculkan dugaan adanya manipulasi dan suap.

Sebby Sambom menuduh Edison menjanjikan uang miliaran rupiah kepada Egianus Kogoya untuk membebaskan sang pilot. Ia bahkan menyebut Egianus telah ditipu. Di sisi lain, Egianus Kogoya membantah keras menerima uang dalam bentuk apa pun.

Situasi ini memicu konflik internal di tubuh TPNPB-OPM. Sebby mengancam akan mundur sebagai juru bicara jika Egianus tidak diadili oleh Dewan Militer TPNPB.

Hubungan Rumit Antara Hormat dan Kekecewaan

Walau berseteru keras, Sebby Sambom tetap menyatakan bahwa ia menghormati Egianus sebagai Panglima Kodap III. Namun, ia menyayangkan keputusan Egianus yang mengumumkan Wamena sebagai medan perang. Dalam bentrokan yang terjadi kemudian, keponakan Edison Gwijangge, yang juga merupakan pengawal Egianus, dilaporkan tewas.

Perang Narasi di Tengah Perjuangan

Konflik ini kini tidak hanya terjadi di balik layar. Narasi terbuka terus dilontarkan oleh kedua tokoh melalui berbagai media. Edison dan Sebby saling menuduh, saling mengancam, dan memperlihatkan betapa retaknya koordinasi dalam perjuangan Papua Merdeka saat ini.

Meski demikian, Egianus Kogoya tetap dihormati di dalam struktur militer TPNPB-OPM, menandakan bahwa perjuangan kemerdekaan Papua terus mengalami dinamika kompleks di berbagai lini.

Catatan Redaksi: Artikel ini ditulis berdasarkan informasi publik yang beredar serta pernyataan dari para tokoh terkait. Semua pihak berhak menyampaikan klarifikasi untuk menjaga keseimbangan informasi.

Intan Jaya, 18 Juni 2025 – Tim Gabungan Evakuasi Warga Sipil Terdampak Situasi Keamanan di Distrik Sugapa

Pada tanggal 18 Juni 2025, Pastor Dekan Dekanat Moni Puncak Jaya bersama Tim Penanganan Konflik dari Pemerintah Kabupaten Intan Jaya turun langsung ke lapangan untuk melakukan upaya evakuasi terhadap masyarakat sipil yang terdampak situasi keamanan di Distrik Sugapa, Kabupaten Intan Jaya, Papua Tengah.

Berdasarkan laporan yang diterima, terjadi eskalasi situasi keamanan di sejumlah kampung seperti Gamagae, Bulapa, dan Galungama. Kontak senjata dilaporkan terjadi antara aparat keamanan dan kelompok bersenjata di wilayah tersebut.

Akibat dari situasi ini, sejumlah warga sipil dilaporkan menjadi korban. Hingga saat ini, berdasarkan informasi awal yang diperoleh di lapangan, tiga warga sipil dikonfirmasi meninggal dunia, sementara beberapa lainnya masih dalam proses pendataan dan identifikasi oleh pihak berwenang.

Nama-nama warga yang diketahui menjadi korban jiwa dalam peristiwa tersebut antara lain:

Aphon Kobogau (20 tahun) – warga Kampung Bulapa
Yohanes Tipagau (40 tahun) – warga Kampung Mimitapa
Isak Kobogau (43 tahun) – warga Kampung Mimitapa

Tim gabungan yang terdiri dari pihak gereja dan pemerintah daerah melakukan evakuasi terhadap masyarakat sipil, termasuk mereka yang sempat mengungsi ke hutan-hutan sekitar. Para pengungsi dibawa menuju Sugapa, ibukota Kabupaten Intan Jaya, untuk mendapat perlindungan dan bantuan kemanusiaan lebih lanjut.

Jenazah korban telah ditangani oleh keluarga dan masyarakat setempat secara adat pada dini hari tanggal 19 Juni 2025. Evakuasi masih terus dilakukan untuk menjangkau warga yang tersebar dan terdampak.

Situasi keamanan di wilayah tersebut hingga kini masih belum sepenuhnya kondusif, sehingga proses pendataan dan bantuan kemanusiaan masih dilakukan secara bertahap dan hati-hati.

Kami mengimbau semua pihak, baik media maupun organisasi kemanusiaan, untuk turut memantau perkembangan situasi ini dan memberikan perhatian terhadap kondisi masyarakat sipil di daerah konflik.

#IntanJayaDaruratKemanusiaan
#LindungiWargaSipil
#EvakuasiAman
#SolidaritasUntukIntanJaya

Pernyataan Resmi KOMNAS TPNPB: Warga Papua Nugini Bukan Pendatang, Tapi Anak Tanah Ini

Inspeksi Mendadak di Skouw: Wali Kota Abisai Rollo Usir Warga PNG

Ketegangan sosial-politik kembali mencuat dari ujung timur Indonesia. Wali Kota Jayapura, Abisai Rollo, melakukan inspeksi mendadak di kawasan Skouw Sae—wilayah perbatasan yang menjadi titik temu antara Papua dan Papua Nugini. Dalam inspeksi tersebut, ia menemukan sejumlah warga PNG yang tinggal tanpa dokumen resmi. Tak hanya itu, pihak berwenang juga mengamankan satu unit sepeda motor yang diduga hasil curian serta satu pucuk senapan angin.

Pemerintah kota pun mengambil langkah cepat: para warga PNG tersebut akan diserahkan ke Imigrasi Jayapura untuk kemudian dideportasi ke negara asal mereka.

Namun… langkah ini langsung menuai gelombang protes. Bukan dari organisasi sipil biasa, tetapi dari Komnas TPNPB-OPM, organisasi perjuangan Papua Merdeka yang tak pernah benar-benar diam dalam dinamika konflik Papua.

Sebby Sambom: “Mereka Tidak Bisa Diusir dari Tanah Leluhur Mereka Sendiri!”

Mewakili Komnas TPNPB, juru bicara Sebby Sambom merilis pernyataan keras melalui video yang segera menyebar luas. Dalam video tersebut, ia menolak tegas tindakan pengusiran terhadap warga Papua Nugini yang menetap di Jayapura.

Menurut Sebby, warga PNG yang tinggal di Papua bukanlah imigran ilegal. Mereka adalah bagian dari masyarakat adat Papua yang terpecah akibat garis batas kolonial. Ia menegaskan bahwa wilayah Papua—baik yang kini menjadi bagian Indonesia maupun PNG—adalah satu tanah leluhur yang tak bisa dipisahkan oleh garis politik modern.

> “Wali Kota Jayapura tidak berhak mengusir mereka. Mereka bukan orang luar. Pemerintah seharusnya hadir untuk melindungi dan mengurus, bukan mengusir.”

— Sebby Sambom

Desakan Status Kewarganegaraan Ganda

Sebby juga menyampaikan bahwa pemerintah daerah seharusnya memperjuangkan kebijakan kewarganegaraan ganda untuk warga-warga yang tinggal di perbatasan. Langkah ini dianggap lebih manusiawi dan sesuai dengan prinsip hukum internasional tentang hak atas tanah dan identitas etnis.

Ia mengingatkan bahwa banyak orang Papua Timur melintasi batas negara bukan karena niat ilegal, tapi akibat sejarah panjang kolonialisme yang membelah satu suku bangsa menjadi dua negara.

---

OPM: Ini Bukan Sekadar Masalah Imigrasi

Komnas TPNPB mengingatkan bahwa pengusiran terhadap warga PNG bukan lagi sekadar soal pelanggaran imigrasi. Ini menyentuh akar konflik panjang antara Papua dan pemerintah Indonesia. Bagi mereka, setiap tindakan administratif seperti ini selalu membawa luka sejarah yang belum sembuh.

> "Jika pemerintah terus mengusir rakyat Papua Timur dari tanahnya sendiri, maka Komnas TPNPB tidak akan tinggal diam."

Ketika OPM berbicara, bukan hanya Indonesia yang mendengar—mata dunia juga mulai melirik kembali ke Papua.

Pertanyaan Besar: Hukum, Sejarah, atau Kemanusiaan?

Di tengah polemik ini, publik pun mulai bertanya-tanya:

Apakah tindakan Wali Kota Abisai Rollo murni penegakan hukum imigrasi?

Atau justru ini bentuk pengabaian terhadap realitas sosial dan historis masyarakat adat Papua?

Haruskah birokrasi kaku berdiri di atas luka sejarah yang belum selesai?

Di tanah yang dibilang sebagai surga kecil yang jatuh ke bumi, mengapa anak-anak leluhurnya sendiri merasa terusir?

---

Penutup: Menyikapi dengan Bijak

Isu Papua adalah persoalan kompleks. Di balik setiap kebijakan pemerintah, ada latar sejarah dan rasa yang dalam. Artikel ini tidak bermaksud menyulut konflik, tapi mengajak kita semua untuk berpikir lebih luas, melampaui batas negara, dan masuk ke wilayah yang lebih dalam: kemanusiaan.

Apakah benar garis batas bisa memutus ikatan darah dan tanah?

Atau justru ini saatnya kita mulai menata kembali cara pandang terhadap wilayah yang selama ini hanya dilihat dari angka, peta, dan aturan?

DISCLAIMER: Artikel ini menyampaikan narasi yang mencerminkan situasi aktual di wilayah perbatasan Papua. Tulisan ini memuat pernyataan dari berbagai pihak yang terlibat, termasuk pemerintah daerah dan kelompok pro-kemerdekaan, dengan tujuan menghadirkan informasi secara utuh dan seimbang. Kami tidak berpihak pada salah satu kubu. Topik Papua adalah persoalan kompleks yang melibatkan sejarah, identitas, dan kemanusiaan. Pembaca diharapkan menyikapinya dengan kepala dingin dan empati yang tinggi.

Papua kembali terLuka di Ujung Mikrofon – Potret Ketimpangan Sosial dalam Pernyataan Seorang Pemimpin

Papua Kembali Memanas Bukan Karena Senjata, tetapi RASIS di ujung Mikrofon – Abisai Rollo Nada Rasis Saat Live 100 hari kerja.

Pada hari Senin, tanggal enam belas bulan Juni tahun dua ribu dua puluh lima, bertempat di Aula Siaan Soor, Kantor Wali Kota Jayapura, Papua, sebuah kegiatan yang semestinya menjadi ruang pertanggungjawaban dan refleksi kinerja, justru berubah menjadi ruang kegaduhan sosial. Expose seratus hari kerja Wali Kota Jayapura, Abisai Rollo, dan Wakil Wali Kota Rustam Saru, secara mengejutkan menjadi sorotan tajam publik bukan karena pencapaian kerja, melainkan karena pernyataan yang bernada diskriminatif dan memecah belah.

Wali Kota Abisai Rollo dalam video yang kini beredar luas, menyatakan: “Yang biasa palang dan demo itu orang-orang gunung. Bukan orang-orang Port Numbay.” Sebuah kalimat pendek, namun memiliki dampak panjang. Ucapan ini seketika menyulut reaksi keras dari berbagai pihak, termasuk dari Direktur Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Papua, Emmanuel Gobay, seorang tokoh hukum yang dikenal vokal dalam isu keadilan dan hak asasi manusia. Dengan tegas, Emmanuel Gobay meminta Wali Kota Abisai Rollo untuk segera menyampaikan permintaan maaf secara terbuka kepada masyarakat, karena menurutnya pernyataan tersebut tidak hanya menyakitkan tetapi juga membahayakan keharmonisan sosial antarwarga Papua.

Pernyataan tersebut tidak bisa dibaca sebagai kekeliruan biasa. Ia adalah cerminan dari pola pikir elitis yang terus membelah masyarakat Papua ke dalam kategori “gunung” dan “pantai”, seolah-olah ada hierarki nilai berdasarkan asal-usul geografis. Dalam konteks Papua yang telah lama terluka oleh diskriminasi dan marginalisasi struktural, pernyataan seperti ini bukan hanya tidak etis – ia berbahaya.

Kritik pedas pun datang dari masyarakat, termasuk dari kalangan netizen yang menyoroti ketidakkonsistenan dalam narasi yang disampaikan oleh sang wali kota. Mereka mempertanyakan: bagaimana bisa seseorang berbicara soal siapa yang memalang, ketika praktik pemalangan tanah, bangunan, laut, bahkan yang paling ekstrim – udara – telah menjadi gejala umum, tak peduli dari wilayah mana pelakunya berasal?

Lebih dari itu, masyarakat mengingatkan bahwa Mengklaim moralitas berdasarkan asal-usul hanyalah bentuk baru dari kolonialisme internal yang tidak pernah selesai.

Komentar warga menjadi bukti bahwa masyarakat tidak tinggal diam. Seorang warga menulis: “Sekali-kali coba Bapak Abisai ngaca baru bicara. Jual-jual tanah, palang tanah, palang bangunan, palang laut. Itu bukan orang Port Numbay kah? Mau bilang, tapi nanti dibilang rasis. Abisai kan ondo too, kasihan, lihat di telapak kaki, lihat di halaman rumah baru bicara boleh.”

Dalam politik, kata-kata adalah senjata. Dan ketika senjata itu dipakai untuk membedakan, merendahkan, dan menciptakan batas, maka yang muncul bukanlah kepemimpinan, melainkan dominasi. Di titik ini, masyarakat Papua tidak butuh pemimpin yang hanya hadir di podium dan upacara – mereka butuh pemimpin yang mampu merangkul, bukan menyakiti. Yang menyatukan, bukan mengelompokkan.

Pernyataan Abisai Rollo, terlepas dari niat awalnya, telah menoreh luka. Dan luka itu tak cukup diobati dengan pembelaan, tapi harus dengan pengakuan, permintaan maaf, dan perubahan nyata. Karena seorang pemimpin bukan dinilai dari seberapa tinggi jabatan yang ia pegang, tetapi seberapa dalam ia memahami rakyat yang ia pimpin.